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By Notger Slencka

Religionen deuten Heilige Schriften, und Religionen deuten Wirklichkeit. In der Moderne haben sich die jeweiligen zeitgenössischen Gesellschaften zunehmend einer einheitlich-normativen religiösen Weltsicht entzogen und in der Perspektive historischer Arbeit stellt sich die Frage nach der göttlichen Verbindlichkeit Heiliger Schriften nicht. Wie integrieren das Christentum und der Islam den historischen Umgang mit den jeweiligen Heiligen Schriften? Wie gehen sie mit dem Phänomen des weltanschaulichen Pluralismus um? Wie deuten sie die culture individueller Menschen- und Freiheitsrechte?Islamwissenschaftler, Philosophen und Theologen aus christlicher und islamischer culture treten ein in ein Gespräch |ber das Selbstverständnis der faith in der Moderne.[Interpretation of the notice - Interpretation of the area within the discussion among Islam and Christianity]In glossy societies the non secular interpretation of holy scriptures and the non secular interpretation of the realm and of society are faced with particular demanding situations raised by way of the ancient interpretation of holy texts, in addition to by way of the plethora of spiritual and secular world-views and via the claims of human rights and person liberty. during this selection of papers, awarded at a colloquium in Berlin in 2014, students of Islamic stories, philosophers and theologians from Christian and Islamic traditions interact in a debate at the self-understanding of faith in Modernity.

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The interesting box of biblical archaeology has revolutionized our figuring out of the Bible -- and not anyone has performed extra to popularise this colossal shop of data than Israel Finkelstein and Neil Silberman, who printed what we now learn about while and why the Bible was once first written within the Bible Unearthed. Now, with David and Solomon, they do not anything below support us to appreciate the sacred kings and founding fathers of western civilization.

David and his son Solomon are recognized within the Bible for his or her warrior prowess, mythical loves, knowledge, poetry, conquests, and impressive development programmes. but due to archaeology's excellent unearths, we now comprehend that the majority of those tales are myths. Finkelstein and Silberman exhibit us that the old David used to be a bandit chief in a tiny back-water known as Jerusalem, and the way -- via wars, conquests and epic tragedies just like the exile of the Jews within the centuries ahead of Christ and the later Roman conquest -- David and his successor have been reshaped into effective kings or even messiahs, symbols of wish to Jews and Christians alike in occasions of strife and melancholy and versions for the nice kings of Europe. A landmark paintings of study and lucid scholarship via outstanding luminaries, David and Solomon recasts the very genesis of western background in an entire new gentle.

Forgery in Christianity: A Documented Record of the Foundations of the Christian Religion

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Believing in the Net: implicit religion and the internet hype, 1994-2001

Beginning with Weber's disenchantment thesis, a sociological culture has built that affiliates modernity with a hindrance of that means. The demystification of our worldview and the lowering impact of spiritual traditions in particular are obvious as stumbling blocks for making experience of human lifestyles. actually, smooth societies are filled with which means they usually remain spiritual.

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Kreß, Ethik (s. Anm. 29), 122. 31 Einen Einblick in die Debatte bieten: H. Dreier / E. ), Kulturelle Identität als Grund und Grenze des Rechts. –30. September 2006 in Würzburg, Stuttgart 2008; W. Huber / C. Waldhoff / U. ), Die Verfassungsordnung für Religion und Kirche in Anfechtung und Bewährung, Münster 2008; F. W. Graf / H. ), Politik und Religion. Zur Diagnose der Gegenwart, München 2013. Der lange Weg in den Westen 45 so zu verbinden, dass daraus eine für die Zivilgesellschaft und ihren religiösen Pluralismus tragfähige Voraussetzung wird.

Nach Schilderung der ablehnenden Haltung der protestantischen Theologie gegenüber den Menschenrechten im 19. und 20. Jahrhundert, auf die hier verzichtet werden kann, kommt Heckel dann zu der Darstellung jener Wende hin zu den Menschenrechten. Es ist eine Wende, deren Anstoß die Theologie „von außen her“ empfing: „Die Praxis ging voran“, schreibt Heckel (1162) und meint 38 Friedemann Voigt damit die Bestrebungen im Ökumenischen Rat der Kirchen und im Lutherischen Weltbund. Dabei sei es „in den Anfangsjahren“ der Ökumene vor allem die Initiative der angelsächsischen Vertreter gewesen, denen das Menschenrechtsverständnis „unproblematisch und seine freiheitliche Akzentuierung selbstverständlich“ war (1162).

In contrast this article recommends the nexus of the ideas of human rights and democracy with a theological concept of liberty as a positive contribution of protestant theology that renounces exclusive theological reasons for the human rights. 36 Zur Wechselwirkung von demokratischem Rechtsstaat und Menschenrechten vgl. R. Alexy, Die Institutionalisierung der Menschenrechte im demokratischen Verfassungsstaat, in: S. Gosepath / G. ), Philosophie der Menschenrechte, Frankfurt a. M. 1998, 244–264.

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