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By Wallraff, Martin

Johannes Chrysostomos ist uber Jahrhunderte und bis heute in erstaunlicher Weise "Projektionsflache" unterschiedlicher christlicher Identitatskonstruktionen. Seine Lebensgeschichte und vor allem seine Wirkungsgeschichte sind von groerer Bedeutung als seine Theologie. Der Band fragt deshalb nach den pragenden Bildern, die von dieser Personlichkeit im Umlauf waren und sind, und nach ihrer Funktion in verschiedenen kulturellen und theologischen Diskursen. Der Band geht auf eine Basler Tagung im Januar 2007 zuruck. Die Autoren kommen aus unterschiedlichen nationalen, konfessionellen und wissen-schaftlichen Traditionen. Diese Pluralitat der Zugange erweist sich fur diese spezifische Fragestellung als besonders fruchtbar. Besonderer Wert wird auf die Einbindung der byzantinischen Kultur- bzw. orthodoxen Konfessionstradition gelegt.

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VI 3,13 (315,8-10 Hansen). e. VI 3,14 (315,10-13 Hansen). , dial. , or. fun. , or. fun. 40 (92 Wallraff). Cf. , or. fun. 44 (94-96 Wallraff). 42 Wendy Mayer tyrius either. -Martyrius is equally telling. -Martyrius, emphasise Gainas’ adherence to a heterodox Christian party or give John a major part in the story14. Instead this information is reserved for the previous chapter (VI 5), material that serves rather to introduce the Gainas episode, where Gainas’ plea for a church for the Arians is cited only in brief and simply as a supporting example of John’s insensitive use of his typical outspokenness.

Genauer gesagt: das Schisma ist Folge der Exilierung des 1 2 3 ʫƭ ʟƩƤ̄ƬƮƴ ƳƤ ƩƠƳͻ ˁƣ̄ƠƬ Ƴ˽Ʊ ƲƴƬƠƢƮƢ˽Ʊ ʟƬ ƣƨƠƵ̆ưƮƨƱ Ƴ̆ƯƮƨƱ ƯƮƨƮ̈ƫƤƬƮƨ ˉƸƠƬƬ͙ƳƠƨ ƯưƮƲƦƢƮưƤ̈ƧƦƲƠƬ. e. F. 1, 342,18 f. Hansen). -)Georg von Alexandrien (BHG 873bd), ediert von François Halkin, Douze récits byzantins sur saint Jean Chrysostome (SHG 60), Brüssel 1977, 69-285. C. Baur, Johannes Chrysostomus und seine Zeit, 2 Bde, München 1929-30, 2,362-390; J. N. D. Kelly, Golden Mouth. The Story of John Chrysostom – Ascetic, Preacher, Bishop, London 1995, 286-290; R.

Dattrino, Palladio. Dialogo sulla vita di Giovanni Crisostomo [CTePa 125], Rom 1995, 81). Ein wichtiges weiteres Indiz zur Datierung ist die Mitteilung, dass Herakleides von Ephesos gefangen ist, und zwar seit vier Jahren (ƳƤƳưƠƤƳ̂Ʊ ʟƲƳƨ ƶư̆ƬƮƱ, dial. ). Er kann nicht vor Ostern 404 arrestiert worden sein, realistisch wohl ein paar Monate später. Das würde auf eine Abfassungszeit im Jahr 408 führen, vielleicht etwa Mitte des Jahres, doch sollte man diese eher vage Angabe nicht zu sehr pressen. Tod im Exil 27 In beiden Fällen ist das letzte Wort über die Verfasserfrage noch nicht gesprochen.

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